活著

    喪家遇到過年時節不能拜年，不能進別人的住宅，所以也不能拜年

回娘家；不能穿紅色，不發紅包，整個過年都回阿公家，我想著為何

習俗會有這樣的規定，從密集見面而家族凝聚感情來說，這樣的習俗

應是有它的意義。

   不只大人，孫子們也因為長時間見面而開始從彼此的回憶裡重新溫

習阿婆的事情，幾乎可以寫篇傳記了，也因此開始問起大人阿婆的生

世，開啟家族歷史的探索，只是這次聽的故事就寫在自己的血液裡。

    由於叔叔和老爸有和師父結緣，特別得到法師循正統佛教的方式小

斂和做七，但發現對於後事的處理每個人都有自己的意見，有人覺得要

大哭大跪才有尊敬，有人覺得平靜即可，有人做慣民間信仰的方式對於

傳統佛教的方式無法認同認為不尊重；公說公有理、婆說婆有據，也無

從評斷他人對亡者處理的價值觀，對於往生者的處理反應著一個人的信

仰，那該如何做到人人滿意呢？而決定權又往往是以年紀長為先，較小

者必須認同長者的方式，如此個人和團體意志的間隔在嚮往個人權力的

社會裡，能算侵權嗎？

    聖嚴法師和龍應台的對話曾說過：「信仰不能用理性來看待。」

    諸形無常、諸相無我，是法師在做七時給予大家的講課，幫大家

上生命的一堂課。